艺术三万年（D571）：空也

2017-08-02 Phaidon art30000

国家：日本

名称：空也 （Kuya）

媒介：木、水晶、颜料

艺术家：康正 (Kosho)

尺寸：120厘米 （高度）     

地点：六波罗蜜寺，京都（Rokuharamitsu-ji，Kyoto） 

时期：镰仓早期，庆派风格

年代： 约公元1200年

作品介绍

公元12世纪的内战（注1）触发了日本国内的宗教危机。武士贵族和公子王孙们可以花钱修建寺庙、佛像或通过抄经来积攒善缘，但普通百姓似乎没有什么好办法能在来世重生。不过日本的净土宗（注2）教义称，信徒只要做好一件事，即虔诚地念颂“南无阿弥陀佛”这6个字（意思是“赞美阿弥陀佛（注3）”，参见D608的“一遍上人画册“（注4）），阿弥陀佛就会许愿信徒获得光荣的再生。念诵这句话就是”念佛“（心中常想着佛），它成了日本世世代代佛教徒修行基本内容之一，并且被日本云游高僧空也（注5）看成是信徒获得救赎的关键。空也每日在各地乡村中行走，身穿粗布黑色僧衣，手敲挂在脖子上的铜锣并口中不住念佛。

本作品据传出自康正（Kosho，活跃于公元12世纪）之手，是想象的空也形象。康正扣人心弦地刻画了空也那种传教的热情，人物的能量似乎全部集中在念诵“南无阿弥陀佛”这6个字上了，不过没有像通常那样使用六个中国象形字来表示这句话，而是从他的口中吐出6个阿弥陀佛的小人来表示。作品非常写实，包括眼睛中镶嵌的水晶眼珠，使得人物看上去栩栩如生。这种镶嵌水晶眼珠的做法是庆派雕塑风格的特点之一（参见D568的“金刚力士”及其注解）。

注1：指“源平合战”，史称「治承·寿永之乱」，指日本平安时代末期，1180年至1185年的6年间，源氏和平氏两大武士家族為了争夺权力而展开的一系列战争的总称。源平合战对日本历史有着重大的影响。其彰示着武士集团的权势跃升，公卿集团的快速衰败。1179年，后白河法皇被平清盛软禁，代表着日本院政制度的崩坏。源平合战结束后，平氏政权瓦解，源赖朝於1192年就任征夷大将军，於鎌仓设立幕府，确立了日本接下来700餘年由武家幕府作為中央政府统治的体制，直至明治时代的大政奉还。

注2：净土宗（Jodo），简称净宗、莲宗等，汉传佛教十宗之一。根源於大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一个宗派。弥陀信仰传入日本的历史可以追溯到飞鸟时代。当时净土三经的注疏，伴着中国制造的阿弥陀佛像、净土变相图陆续传入日本。但当时日本对阿弥陀佛的信仰，是以禳灾延福为目的。直到公元十世纪后，随着律令制度的破坏和国家的混乱，日本的净土思想出现了转型，从作为贵族专利的祈祷佛教向厌离秽土、追求净土的念佛法门转化。直到今日，净土宗和净土真宗仍然属于日本佛教最大的宗派。

注3：阿弥陀佛（Amida，梵语Amitabha），即无量光佛，另一名号為无量寿佛，大乘佛教信仰中认為他是在西方极乐世界的他方佛。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，而净土宗则以专心信仰阿弥陀佛為其主要特色。在大乘佛教初期发展时，阿弥陀佛与东方妙喜国土的阿閦佛有同等地位，密宗以其為五方佛之一，為莲花部主，主妙观察智。但因為净土宗的影响，在唐朝之后，阿弥陀佛成為汉传佛教中的信仰主流之一。后期的中国佛教徒，多以药师如来主消灾延寿、阿弥陀佛主往生事。

注4：一遍（Priest Ippen，1239年－1289年），日本鎌仓时代中期僧侣，时宗之开祖。出生於伊予国（爱媛县），法讳「智真」，尊称「一遍上人」。10岁在天台宗继教寺出家，法名随缘。建长3年（1251年），13歳之时，移到大宰府，在法然之孙弟子圣达之下学习净土宗西山义。此时法名智真。文永8年（1271年），在信浓善光寺、伊予岩屋寺等寺修行。文永11年（1274年），在四天王寺（摂津国）、高野山（纪伊国）等各地修行。在纪伊熊野本宫参笼之时，开始称為一遍。建治2年（1276年），在九州各地念佛劝进。

注6：空也（Kuya，903年－972年10月20日）是日本平安时代中期僧侣，人称阿弥陀圣、市圣、市上人。口称念佛之祖、民间的净土宗先驱者。被视為俗称的天台宗空也派之祖，但是，空也本人从事的是超宗派的活动，逝后也无空也直传法统的宗派组织。其门弟成為高野圣等中世以降流行的民间净土教行者「念佛圣」的先驱，给予鎌仓时代的一遍极大的影响。

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艺术是人类文明的起点，文明需要艺术，艺术传播文明。《艺术三万年》是美国Phaidon公司编辑的人类在过去三万年间的艺术精品集，共有作品1000件。 画册精美，内容精湛，但目前只有英文版，不便国内读者欣赏阅读。本人因此每日翻译一篇，希望在三年左右的时间将全文译出。本公号纯属艺术传播，无任何商业目的。

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