国家：印度尼西亚

名称：象头神加内什（Ganesh）

媒介：安山石（Andesite）

艺术家：未知

尺寸：154厘米 （高）     

地点： 国家民族博物馆，莱顿，荷兰（National Museum Of Ethnology，Leiden）

时期：信诃沙里时代 （Singhasari Period）

年代： 约公元1250年

作品介绍

早在公元4世纪时印度教就逐渐在印尼流传开了。在其后的几个世纪中，爪哇地区（注1）演化出一种独特的印度教信仰和雕刻风格，本作品，这个雕刻精美的象头神加内什（注2），就是这种独特雕刻艺术的例子之一。这个象头神坐在骷髅头构成的床上，双脚丫紧贴在一起，这种形象在印度雕刻中是见不到的。有人认为这个骷髅头床代表了一种印度所不具有的印尼式印度教的密宗形式。这种风格属于东部爪哇信诃沙里时期（注3），而这头象以其凶恶方式来帮助爪哇人克服障碍。

这个雕像是为了东部爪哇的信诃沙里神庙群（注4）而制作的，所使用的材料是一种质地柔软的火山岩安山石（Andesite）。它是神庙东墙的一个神龛中的一组雕像中的一个。这个神庙是为崇拜象头神加内什的父亲湿婆（注5）而修建的，他是一位强大的苦行神，负责在每个时代结束之时摧毁世界。在加内什出生时，湿婆不小心将他摔在地上并损坏了他的脑袋。湿婆的坐骑南天神牛（注6）割下了神象埃拉瓦塔（Airavata）（注8）的头并将它献给了湿婆，湿婆就将此象头安在了加内什的身上

注1：爪哇岛（Java），位於印度尼西亚，南临印度洋，北面爪哇海 。爪哇岛以爪哇猿人而著名，直立人于约公元前100万年到达爪哇。

注2：象头神加内什（Ganesh），是印度教中的智慧之神，主神湿婆与雪山神女的儿子，战争之神室建陀的兄弟。他的外形為断去一边象牙的象头人身并长著四隻手臂，体色或红或黄，坐骑是他的老友、一只狡狯的老鼠。在各种雕绘中，他一般是盘坐著或是翘起其中一边的膝盖。对象头神的崇拜非常广泛，不侷限於原始的印度教与更早的婆罗门教；早期在佛陀时代，印度北方已经盛行原始密教，后原始佛教结合密教，出现最早的密宗，其中更演化出各大神祇的不同於当地教派思想、与修行之法，尤其在中原隋唐左右初期，印度高僧纷纷传法向东远播至中原隋唐朝，以及东瀛日本，向北则是由印度高僧有第二佛陀之称的莲华生大士传播至西藏。

注3：信诃沙里（Singhasari）是于1222年及1292年间存在于东爪哇的一个王国，十三世纪时开始於爪哇岛上崛起。 1290年，信訶沙里国王克塔纳伽拉将三佛齐逐出爪哇。1292年元至元二十九年，元世祖忽必烈派遣一千艘战舰组成的海军，从福建泉州渡海，登陆爪哇，联合满者伯夷王克塔拉亚萨攻打信訶沙里国叛将贾亚卡特望，灭信訶沙里国。满者伯夷国王罗登·韦查耶随后反戈，打退元军，统一爪哇。元史称满者伯夷為“麻偌巴歇”，是爪哇国的国都。

注4：信诃沙里神庙（Singhasari temple or Candi Singhasari） 是13世纪的一座印度教和佛教寺庙，地处印尼东爪哇的玛琅市

注5：湿婆（梵文：शिव，Śiva），印度教三大主神之一，与梵天、毗湿奴并称三主神。湿婆是毁灭之神，也担当创造（转化）的职能，是印度民眾最為敬畏的神，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。其教派（湿婆派）信徒奉其為最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身。在印度教中，湿婆被视為世界最高位的神，是宇宙世界的创造者。

注6：南迪（梵语：नंदी / Nandin）為印度教体系中湿婆的坐骑，為湿婆最忠实的信徒，以及湿婆与喜玛拉雅山的守门神，不仅是象徵欢喜的神祇，也是印度教四天王所率领的八种鬼神中的领袖。

注7：神象埃拉瓦塔（Airavata）是印度神话中的一头白象，是印度因陀罗的坐骑，也被称为“云上之象”、“战象”和“太阳之兄”等。埃拉瓦塔有10根象牙和5条象鼻，全身雪白。

译介传播艺术，每日坚持一篇

艺术是人类文明的起点，文明需要艺术，艺术传播文明。《艺术三万年》是美国Phaidon公司编辑的人类在过去三万年间的艺术精品集，共有作品1000件。 画册精美，内容精湛，但目前只有英文版，不便国内读者欣赏阅读。本人因此每日翻译一篇，希望在三年左右的时间将全文译出。本公号纯属艺术传播，无任何商业目的。

有何建议或批评，请与版主联系，邮址为：frazerxia@icloud.com

订阅《艺术三万年》微信公号，请长按或扫描下图：