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【艺术三万年】先保存完整的印尼大型宗教浮雕—大业分别论 | Jooyee 聚译网

【艺术三万年】先保存完整的印尼大型宗教浮雕—大业分别论

Maha-Kamma-Vibhanga Sutta

发布者:frazerxia    
点击数: 924
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译文内容简介

本作品是《大业分别论》的第21块浮雕,据某些学者说,描绘的是谗言的后果,因为经文说,谗言会使人变丑。三组人被两棵树分开,每一组都在交谈之中,这可以从人物的位置和姿态看出来.

微信图片16.png

国家:印尼

名称:大业分别论 (Maha-Kamma-Vibhanga Sutta)

媒介: 石头

艺术家: 未知

尺寸:67X200厘米 (高X宽)     

地点:(实地)婆罗浮屠寺,爪哇 (Borobudur Java)

时期: 中部爪哇时期 (Central Javanese Period)

年代: 约公元810年



作品介绍


爪哇中部的婆罗浮屠(译者注:Borobudur,印度尼西亚中爪哇的佛教建筑,约建于公元800年)的石碑林之规模在整个东南亚中是无与伦比的。它们被认作是巨大的佛塔(佛教徒的遗骸室),是靠着夏连特拉王国(译者注:Sailendra Dynasty,公元778年到850年,为爪哇古国,国名为「山帝」,信奉金刚乘佛教。并修建千佛坛,即婆罗浮屠)的资助而建立的,其中有1450块叙事浮雕石板,1220块装饰主题图形和504块佛像。在地面高度的那些浮雕场景来自《大业分别论》(译者注:Maha-Kamma-Vibhanga Sutta,或 “Karmawibhangga”,为《巴利文大藏经》中论藏的组成部分,南传上座部佛教典籍,分为十八品,论述蕴、处、界、谛和根等十八种佛教概念),这是一部解释因缘的佛教经典。顺着佛塔往上看,画面越来越表现经文中积极正面的场景,直到最上部讲述了善财童子的故事(译者注:Prince Sudhana,为《华严经·入法界品》之主人公,是修菩萨道行者的光辉榜样,他发阿耨多罗三藐三菩提心之后(Anuttara-samyak-saṁbodhi,即“无上正等正觉”,是指佛教修行上的最高觉悟、最高感受境界), 从文殊菩萨处渐次南行,参访五十三位善知识,最后修行圆满、证入法界)。顺着佛塔向上走是个朝圣的过程,象征着一个人历经各态后终于达到正觉,这里是婆罗浮屠的顶部,也是一个人朝圣的终极目标。


本作品是《大业分别论》的第21块浮雕,据某些学者说,描绘的是谗言的后果,因为经文说,谗言会使人变丑。三组人被两棵树分开,每一组都在交谈之中,这可以从人物的位置和姿态看出来。这块浮雕非常好地说明了,中部爪哇时期艺术家们的自然表现技巧已经达到相当高的水准。(请参见D454的“难近母杀死水牛”)






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